中国の人権面での惨状を世界は目の当たりにしながら――目を背けている
The World Is Facing Horrors in China—and Looking Away
The National Interest
2026年4月14日
この記事はT2と中共を相手に色々ご紹介しているKnow Your Enemryと共通記事です。
中国の人権侵害はもはや否定できなくなっているのに、明らかに、無視されているのだ。
「あなたのお話は信じられません」と、米国最高裁判事で米国ユダヤ人会議の強力な支持者でもあったフェリックス・フランクフルターは、1943年、占領下のポーランドにおけるナチス・ドイツによるユダヤ人絶滅が進行中であることを記したヤン・カルスキの報告書を読み、本人にそう語った。
ポーランド抵抗運動の連絡員であったカルスキは、その年の初め、ロンドンに拠点を置くポーランド亡命政府に派遣され、米国政府および報道機関へ秘密報告書を届けるために渡米していた。その報告書は、アウシュヴィッツやその他のドイツの絶滅収容所内部にいたポーランドの地下工作員たちが収集した情報に基づいており、ユダヤ人やその他少数民族への扱い、ワルシャワ・ゲットーの悲惨な状況、そしてナチスのジェノサイド計画に関する詳細な記述が含まれていた。
アメリカ滞在中、カルスキはフランクリン・D・ローズベルト大統領、コーデル・ハル国務長官、フランクフルターら高官と面会した。しかし、その使命の緊急性にもかかわらず、多くのアメリカの政策決定者は、彼の告発の規模を十分に理解せず、あるいは信じようとしなかった。カルスキの警告はしばしば不信感をもって迎えられたり、誇張された戦争プロパガンダだと一蹴され、アメリカメディアによる報告書の報道も限定的だった。ホロコーストの真の全貌が世に知られるようになったのは、戦争の終結間際、連合軍がナチスの絶滅収容所を解放し、内部の惨状を自らの目で確認してからだった。
1943年に情報が存在していたにもかかわらず、なぜこれほど長い時間がかかったのか。西側の主要な思想家たちが、アウシュヴィッツで起きていることに関する初期報告を信じなかった理由を探る中で、最も明確な理由はフランクフルターによって言葉にされた。すなわち、真実はあまりにも恐ろしく、大多数の人々には受け入れがたかったのだ。
それからほぼ1世紀が経過した今、ホロコーストは確立された事実となり、世界中の学校でホロコースト教育が義務化されている。その教育には「二度と繰り返してはならない」という格言が伴っている。文明世界にはもう一つのジェノサイドを無視する余裕などないのだ。とはいえ、もし歴史が繰り返されることになれば――もし誰かが、白昼堂々と行われている大量殺戮を記録したカルスキのような報告書を世間に提示したら――我々はどのように反応するだろうか？それをプロパガンダとして一蹴するのか、それともそれを信じる道徳的勇気を持つだろうか？
『Killed to Order』が中国共産主義と大量殺戮を結びつける
ヤン・ジェキエレク著『Killed to Order』は、中国における法輪功信者への迫害の継続――信者の臓器摘出という十分に立証された慣行を含む――について、揺るぎない包括的な報告を提示している。しかし同時に、ジェキエレク自身が長年苦悩してきたこの問いに対する答えも提示しようとしている。
ジェキエレクは、フランクフルターと同じ立場で本書を始めている。彼は、目撃者から中国での強制臓器摘出について初めて聞いた際、フランクフルターが感じたのと同じ感情を抱いたと述べる。
「中国で囚人から強制的に臓器が摘出されているという噂やささやきは、反体制派グループの間で流れていた」とジェキエレックは記している。「しかし、私はこれらの話を真剣に受け止めていなかった。単なる誇張だといいなと思いつつ……話が現実である可能性など、到底受け入れられなかった。あまりにも荒唐無稽で、あり得ない話であり、あまりにも邪悪に聞こえたからだ。」
『Killed to Order』は、中国の臓器摘出ビジネスを凄惨な詳細とともに描いている。著者の激しい反共産主義的立場は明らかだが、本書は政治的な檄文ではない。綿密な調査に基づき、情報源も説得力がある。ジェキエレックは、中国共産党体制の最下層から最高層に至るまで臓器流通網を追跡している。本書には、中国の外科医、生存者、元共産党幹部、そして中国滞在中にこの実態を目の当たりにした外国人移植専門医たちの証言が掲載されている。
ジェキエレクの著作が注目を集めている理由は、中国における臓器摘出の仕組みやその過程で犯される残虐行為の説明にとどまらず、この事例を通じて中国共産主義がどう機能しているのかを解明している点にある。彼は、西側諸国の多くでいわれているように、中国共産主義とはテクノクラート的資本主義に道を譲った過去の遺物ではなく、今も生きた、息づくシステムであることを示している。
法輪功とは何か？
中国と法輪功の関係は、ベルリンの壁崩壊直後の1990年代初頭に始まった。天安門広場での虐殺にもかかわらず、世界中で自由の気運が高まっており、多くの人が中国が社会への統制を緩めると信じていた。同時に、中国で気功、すなわち伝統的な中国の瞑想や運動の実践がブームとなった。北京当局は、気功ブームが国民の健康を増進し、医療制度への負担を軽減すると考え、これを容認した。
1990年代が進むにつれ、ある種の気功が他を圧倒するほど人気を博すようになった。それが「法輪大法（ファルン・ダーファ）」、別名「法輪功（ファルン・ゴン）」である。一時期、この修練法は党の公式な支持を得て、最盛期には数千万人の信者を擁した。その数は通常、7000万から1億人と推定されている。
法輪大法が、共産党によって認められていた他の中国の身体活動と一線を画していたのは、その精神的な側面であった。その創始者李洪志は、信者に対し、「真・善・忍」という倫理原則を実践するよう促した。この運動のもう一つのルールは、指導から金銭その他の利益を得ないことだった。後に中国当局はこの運動を李が支配する危険なカルトと表現することになるが、ジェキエレクは、その実践が非政治的かつ個人的な性質を持つことを強調した。そこには「会員名簿」や正式な組織は一切存在せず、ただ実践者の数が増え続けていただけだった。
法輪大法は野火のように広がり、中国共産党を警戒させるほど勢力を拡大した。その理由は容易に想像がつく。法輪大法が精神性を重視する姿勢は、マルクス主義の根本的な唯物論的イデオロギーと真っ向から矛盾するものであった。金銭を受け取らない原則さえも、北京当局を困惑させた。資本がなければ、富の再分配や、財の「生産者」に対する国家統制の手段が失われるからである。最も致命的だったのは、法輪大法が革命以前の伝統的な中国文化に深く根ざしていたため、共産主義の教義への拒絶と解釈された点である。完全な支配に長年慣れ親しんできた党にとって、その支配に挑む可能性のあるいかなる運動も、たとえどれほど無害なものであれ、存在を許すことはできなかった。ジェキエレックは次のように説明している：
「共産主義中国のような全体主義社会において――歴史的に見れば、これは比較的新しく、依然として十分に理解されていない政治的革新であるが――国家がすべてを支配する。国家権力からの独立をほのめかすものは粉砕されるか、あるいは取り込まれるかのいずれかだ。そのような社会は、それ以外の方法では機能できない。市民社会の余地など存在しない。なぜなら、その存在自体が党の絶対的な支配を脅かすことになるからだ。」
大量殺戮と臓器摘出
1999年、迫害が始まった。共産党は法輪功を弾圧・解体するため専任の局を設立した。この局は「610弁公室」、あるいは設立日である6月10日にちなんで「劉耀玲」とも呼ばれ、中国の立法手続きを経ず創設され、法外な活動を行う権限を明示的に付与されていた。党幹部は、脅威の性質を理由に同局の広範な権限を正当化した。当時、法輪功の修練者は数千万人に達し、政府や軍関係者も含まれていた。
反法輪功キャンペーンの初期、政府は修練者に対し、信仰を放棄するよう促す「再教育」を試みた。それが失敗するや、政府は弾圧をエスカレートさせ、信者数千人を一斉検挙し、裁判や法的救済の機会を与えずに強制労働収容所に送り込んだ。数多くの信頼できる情報源によると、610弁公室は、中国の法制度の下でも名目上は違法となる幅広い暴力行為——殺害、拷問、性的暴行、および財産の違法な没収——を許されていた。
中国の法律および公式な慣行によれば、死刑囚の臓器を移植に用いることは合法とされる。この慣行は以前、大規模に行われたことはなかったが、法輪功信者に対する弾圧が理想的な条件を作り出した。ジェキエリクは、2000年代初頭、体制のニーズ、国家の腐敗、市場の需要が合致したまさにその瞬間を、大規模な臓器摘出の始まりとして描いている。当時のあらゆる「ニーズ」は臓器摘出で満たすことができた。体制の敵は消え去り、臓器の供給は増え、過負荷状態にあった中国の医療システムは改善され、海外からの医療観光客が巨額の資金をもたらすことになる。最も不気味なのは、ドナーの臓器は死後すぐ摘出されなければならず、長期間保存できないという点だ。つまり、移植を受ける者がその恩恵を受けるためには、ドナーは移植の数時間以内に処刑されなければならないことになる。この状況は、中国の政治犯が、自身の臓器を受け取る移植待機者が準備できるまで生かされ、その後直ちに処刑され、臓器を摘出されることを意味する。ジェキエリクが言うように、「注文に応じて殺される」のである。
臓器のため殺害された法輪功修練者の真の数は、おそらく永遠に明らかにならないだろう。推計は数十万から数百万まで様々だが、ジェキエレックは上限として100万を推測している。また、中国共産党の激しい抗議にもかかわらず、この慣行は終わっていない。法輪功の信者がさらに地下に潜り、当局が発見しにくくなったため、北京当局は方針を転換し、チベット人や、近年ではウイグル人といった他の厄介な少数民族にこの慣行を用いている。
西側諸国は、意図的に中国の人権侵害から利益を得ている
西側諸国は、こうした残虐行為に対し、激しい非難、国際的な制裁、そして極度の外交的圧力をもって反応すると推測されるかもしれない。実際、西側諸国の多くの人々が、まさにこうした措置を求めてきた。しかし、説得力のある証拠があるにもかかわらず、西側諸国の多くは、意図的な無知で反応し、場合によってはこれに加担さえした。
歴史的記録が明らかにしているように、北京による臓器摘出の実態は、海外からの「臓器ツーリズム」の流入で莫大な利益を得てきた。彼らは中国における豊富な供給と低コストの臓器を利用し、その出所を問うことはなかった。2026年現在、臓器ツーリズムを制限する措置を講じている国は世界でわずか2カ国しかない。イスラエルは、疑わしい状況下で海外で行われた移植に対する保険償還を禁止し、米国は強制臓器摘出を対象とした立法措置と制裁を導入している。
特に興味深いのは、ジェキエレックが強制臓器摘出を中国の「無制限戦争」の教義と結びつけているかという点だ。この教義によれば、党は経済的、法的、心理的な手段を含む、あらゆる軍事的・非軍事的な手段によって絶対的な支配を達成すべきである。この枠組みにおいて、臓器摘出は非軍事的戦術に相当する。それは、中国を医療供給者として西側に取り入らせる一方で、西側の原則に対する信頼を蝕むものだからだ。
「西側のエリート層を協力と共犯へと引き込むという、中国共産党の『蛮族懐柔』戦略は、決して偶然の産物ではなかった」とジェキエレックは記している。「それは単なる外交上の即興でもなかった。それは意図的かつ計画的なものであり、西側を内側から弱体化させる広範なキャンペーンの中核をなすものだった。すなわち、西側の道徳的自信を蝕み、その制度を腐敗させ、指導者たちが中国が何者になったかという真実に立ち向かうことをためらわせ、あるいは立ち向かえないようにすることである。」
殺害された中国の政治犯から臓器を受け取るという考えに、ほとんどのアメリカ人は嫌悪感を抱くだろう。しかし、中国の人権軽視から彼らが利益を得ている方法には、もっと巧妙で陰湿なものもある。彼らはTikTokを閲覧し、Temuで買い物をし、中国の検閲に迎合したハリウッド映画を鑑賞し、ナイキやギャップの服を購入している。これらの企業は、他の数十社の主要な西側企業と同様に、新疆での強制労働利用に関与していた。もし、安価な商品の供給が続くこと、そして地球の反対側での人権状況の改善、という二者択一を突きつけられたら、彼らはどちらを選ぶだろうか？
誰もが加担している時――西洋人自身が中国の慣行から利益を得ている時――誰のせいでもないことになる。
『Killed to Order』は、今日の中国が現代最悪の犯罪の上に築かれているかを解き明かす重要な研究である。本書は共産主義の仕組みを解き明かし、西側諸国が単に自らのライフスタイルを輸出し、最善を願うだけでは世界を変えられないことを説く。また、たとえ我々が十分に認識していなくとも、中国共産党がいかに深く米国に浸透し、絶え間ない戦争を仕掛けているかを示している。
問題はもはや、我々が何を知っているかではない。フェリックス・フランクフルターやヤン・カルスキのように、我々は信じ、そして時機を逃さず行動する覚悟ができているだろうか？■
著者について：フィリップ・スティチンスキー
フィリップ・スティチンスキは、世界政治研究所（Institute of World Politics）傘下のインターマリウム研究センター（Center for Intermarium Studies）の特派員である。彼はTVP Worldの共同創設者であり、同局の編集長を務め、中東欧（CEE）地域における先駆的な英語メディアチャンネルの立ち上げに貢献した。彼の記事は、『イスラエル・ハヨム』、『ザ・キーウ・ポスト』、『ザ・デイリー・シグナル』などの主要メディアで取り上げられている。ジャーナリズムおよび安全保障に関する議論への貢献が評価され、ポーランド記者協会から特別賞を受賞した。また、ロシアのプロパガンダに対抗した功績により、ウクライナからストラトコム（Stratcom）感謝状を授与された。フィリップは、イスラム教徒が多数派を占める国々のキリスト教コミュニティを支援する「オール・ブラザーズ財団（All Brothers Foundation）」を共同設立した。彼のキャリアは、ジャーナリズム、国家安全保障、そして信仰に基づくアドボカシーを結びつけ、文化や国境を越えた対話を促進している。
